戚继光的动作不在正常人视线范围内，李成梁恰好相反。戚继光的行为是无为，在问题未发生时解决问题，最省力。而李成梁的行为是有为，只有当问题大到一定程度时才出手解决，此时用力最多，效果最差，但在平庸的人看来，李成梁比戚继光要厉害百倍。
后来的努尔哈赤崛起，李成梁的有为行径起到了关键作用。
老子“为之于未有，治之于未乱”的圣人，正是扁鹊大哥、二哥和戚继光这样的人，他们是先知者，也是先行者，更是隐形人。
第六十五章 人性善恶，由人说了算
原文
古之善为道者，非以明民，将以愚之①。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福②。知此两者，亦稽式③。常知稽式，是谓“玄德”。玄德深矣，远矣，与物反④矣，然后乃至大顺。
注释
①古之善为道者，非以明民，将以愚之：明民，教人聪明；愚之，反朴还淳。司马光说：“去华务实，还淳反朴。”
②民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福：智，此处指巧诈。赵佶说：“天下每每大乱，罪在于好智。”
③稽式：法式、模式、标准。
④与物反：与用智相反，不用智。黄茂材说：“物皆强，吾独弱；物皆动，吾独静；物皆华，吾独朴；物皆死，吾独生，非为与物反乎。能反于物者，可以至大顺。”