南北朝时，天竺僧人跋陀到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇
少林寺创建于北魏太和十九年（495年），孝文帝拓跋宏为安顿来朝传授小乘佛教的印度僧人跋陀，在嵩山少室山北麓敕建而成
永平元年（506年），印度高僧勒拿摩提和菩提流支先后到少林寺开辟译场，在少林寺西台舍利塔设立翻经堂翻译经书
之后，慧光在少林寺弘扬《四分律》等师说，经多代发展，后世最终形成四分律宗
北魏孝明帝孝昌三年（527年），释迦牟尼佛第二十八代徒菩提达摩来到少林寺，他在跋陀开创的基础上，广集信徒，传授禅宗，东魏孝静帝天平三年传法于慧可，从此禅学在少林寺落迹流传
在南北朝佛教发展高峰期，北周武帝采纳还俗沙门卫元嵩删寺减僧的建议，在建德三年（574年）下令禁止佛教传流，史称北周武帝灭佛，少林寺毁坏严重
北周大象二年（580年），北周静帝恢复少林寺，将其改名为陟岵寺
隋文帝崇佛，复改陟岵寺为少林寺，并赐给少林寺土地一百顷，再加上其他赏赐，少林寺成为拥有百顷良田和庞大寺产的大寺院
唐初，少林寺十三和尚因助唐有功，受到唐太宗的封赏，赐田千顷，水碾一具，并称少林僧人为僧兵，从此，少林寺名扬天下，被誉为天下第一名刹
至唐宋年间，少林寺拥有土地14000多亩，寺基540亩，楼台殿阁5000余间，僧徒达2000多人
达摩开创的禅宗教派在唐朝兴盛，是唐代佛教最大宗派 宋仁宗庆历三年（1043年）庆历新政失败后，留心空宗者始于汴京（今开封）设立禅院 北宋元祐八年（1093年）左右，报恩禅师在少林寺弘扬曹洞宗风，终使少林寺“革律为禅” 元代初，世祖命福裕和尚住持少林，并统领嵩岳一带所有寺院 福裕和尚住持少林期间，创建了钟楼、鼓楼，增修廊庑库厨，僧徒云集至此演武礼佛 嘉靖时期，日本倭寇袭扰中国沿海，少林僧侣抗倭有功，因此朝庭大规模修整寺院，少林寺还享有官府所赐予的免除粮差等特权 其后，少林僧人至少有六次被明朝朝廷征调，参与战事，并屡建功勋，所以朝廷又多次为少林寺树碑立坊修殿，而少林功夫在中国武术界的权威地位也得以确立 明朝末年，少林永化堂作为明朝的皇家门堂，面对内忧外患的国家动荡，多次奉诏召集它门下的少林禅武医僧和少林俗家弟子们组成少林僧兵，听从明朝朝廷宣谕的保家卫国号令，随从官军队伍出征协同作战，奋勇参加东援朝鲜抗击倭寇、西平宁夏鞑靼叛军、南讨播州杨氏叛军、北伐建州女真叛军、内剿中原流寇贼匪等威胁明朝存亡的诸多护国战争，很多弟子都因此而喋血疆场为国捐躯 它也由此而赢得了“天下功夫出少林，少林功在永化堂”和“天下禅武医，至尊永化堂”的尊荣 其于当时，真可谓是“誉满天下，威震华夏”，故有世人赞曰：“满门爱国忠孝，一堂振兴中华” 其于此后，便以爱国忠孝作门风、振兴中华作堂志，自古至今从未改变 清朝初期，一部少林永化堂弟子为了保全防损祖庭少林寺和永化堂的建筑，保存延续曹洞正宗法嗣，保护传承禅武医学文化遗产，便追随明朝钦命祖庭少林寺永化堂上传曹洞正宗第28代嗣祖沙门、住持大和尚彼岸海宽禅师，归顺大清王朝，求得大清朝廷重新钦命彼岸海宽禅师住持祖庭少林寺，留守祖庭少林寺南院永化堂，专心学佛修禅习武行医，远离红尘万千纷争乱事，回归佛门清净无染禅心;另一部分少林永化堂弟子，而坚持不舍爱国忠孝门风和振兴中华堂志，则坚决反对大清王朝强制颁布推行的作践汉传华夏文明的剃头令、易服令、文字狱，又力图恢复保留汉传华夏文明，便相约在少室山(俗称九顶莲花山)下永化堂上祭祖盟誓：“以明太祖洪武皇帝朱元璋在大明王朝开国时所倡的‘驱除胡虏，恢复中华’之志为志，以该堂所传承的入门之拳的拳名——小洪拳之洪为名称，共同创立患难相扶、遗孤共养、生死与共、矢志不渝的反清复明组织——洪门 ”其后，这部分少林永化堂弟子就化身为洪门成员，远离祖庭少林寺南院永化堂，分散到五湖四海，隐身于社会各界，形成不同的洪门分支，其中较为著名的分支有漕帮、红帮、天地会、哥老会、袍哥会、三合会、共济会及致公堂等反清复明帮派势力;同时，他们也将本堂所传承的少林禅武医学、爱国忠孝门风、振兴中华堂志等文化精髓带出寺院，走向民间，传扬到世界各地，故有“天下洪门出少林，洪门根在永化堂”之说 康熙四十三年（1704年），康熙皇帝亲书少林寺（原挂于天王殿，后移至山门）、宝树芳莲（原挂于大雄宝殿，后被火焚）二方匾额 雍正十三年（1735年），雍正皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建山门，重修千佛殿，少林寺这次大修缮和改建耗银达九千两 乾隆十五年（1750年），乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，写下众多诗词、匾额 中华民国初年，革命党人与北洋政府内战，少林寺屡遭战火之灾 民国元年（1912年），登封县僧会司僧会云松恒林和尚被地方士绅推举为少林保卫团团总，他购置枪械，组织保卫团，训练战技以维持当地秩序 民国九年（1920年）秋，恒林率民团与土匪十战，环寺数十村得以安居乐业，被誉为少林活佛 民国十七年（1928年）春，亲孙文势力樊钟秀夺得巩县、偃师，进围登封，以少林寺为司令部 冯玉祥部下石友三于3月15日纵火焚烧法堂，次日，又令军士焚烧天王殿、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、六祖堂、龙王殿、紧那罗殿、阎王殿、库房、禅堂，一大批珍贵文物及5480卷藏经化为灰烬 1963年6月20日，由原河南省人委员会公布为河南省文物保护单位 “文革”期间，少林寺僧人被逼还俗，佛像被毁，寺产被侵 “文革”结束后，少林寺修缮重建，现存建筑当中包括著名的大雄宝殿、达摩面壁石等均属仿古重建建筑，但一些地方如古代练武场、塔林及部分石刻仍属于古代的原物遗存 1996年12月，少林寺塔林和初祖庵被列为第四批全国重点文物保护单位 2006年3月22日，俄罗斯总统普京到少林寺参观访问 2007年，少林寺被授予中国国家AAAAA级景区 2010年8月1日，第34届世界遗产大会被联合国教科文组织审议通过，天地之中历史建筑群（少林寺（常住院、初祖庵、塔林）、东汉三阙（太室阙、少室阙、启母阙）、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院、观星台）被列为世界文化遗产 2012年6月18日，少林寺入选郑州市十大历史地标 2013年3月5日，中华人民共和国国务院国务院将少林寺列为第七批全国重点文物保护单位 2013年5月，少林寺孝贤碑林成为中华人民共和国敬老爱老助老教育基地8月，少林寺藏经阁成为第四批全国古籍重点保护单位，少林寺藏经阁有5万余种30万册图书（2013年8月）；12月，少林寺被授予中华人民共和国第二批宗教界爱国主义教育基地 少林寺少林寺少林寺少林寺少林寺常住院建筑在郑州登封少溪河北岸，从山门到千佛殿，共七进院落，总面积约57600平方米 主要包括常住院、塔林和初祖庵等 常住院的建筑沿中轴线自南向北依次是山门、天王殿、大雄宝殿、藏经阁（法堂）、方丈院、立雪亭、千佛殿 另外，寺西有塔林，北有初祖庵、达摩洞、甘露台，西南有二祖庵，东北有广慧庵 寺周还有同光禅师塔、法如禅师塔和法华禅师塔等古塔10余座 山门山门山门山门为少林寺大门，清雍正十三年（1735年）修建，1974年重新翻修 门额上有清康熙帝亲笔所提“少林寺”三个大字 匾正中上方刻有“康熙御笔之宝”六字印玺 山门前有石狮一对，雄雌相对，系清代雕刻 山门的八字墙东西两边对称立有两座石坊，东石坊外横额：“祖源谛本”四字，内横额“跋陀开创”；西石坊内横额：“大乘胜地”，外横额：“嵩少禅林” 山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，它坐落在两米高的砖台上，左右配以硬山式侧门和八字墙 甬道甬道甬道过了山门，便是甬道 甬道两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林，因碑石如林故称碑林 这里共有20多通历代石碑，如“宗道臣归山纪念碑”、“息息禅师碑”等 在道路东侧有一长廊，廊内陈列有从唐代到清代的名碑100多通，有碑廊之称 锤谱堂就在山门内碑林西侧，里面有泥塑和木雕群像 天王殿天王殿天王殿经甬道过碑林后便是天王殿，天王殿位于碑林的尽头，以供奉象征“风、调、雨、顺”的四大天王而得名 该殿红墙绿瓦，斗拱彩绘，门内隔屏前左右各有一尊金刚塑像 三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，威武雄壮 大雄宝殿大雄宝殿大雄宝殿大雄宝殿位于天王殿后 大雄宝殿是寺院佛事活动的中心场所，与天王殿、藏经阁并称为三大佛殿 原建筑毁于民国十七年（1928年），1986年重建 殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，殿堂正中悬挂康熙皇帝御笔亲书的“宝树芳莲”四个大字，屏墙后壁有观音塑像，两侧塑有十八罗汉像 殿内供奉着释迦牟尼、阿弥陀佛、药师佛的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立 大雄宝殿东侧的殿宇是紧那罗殿，重建于1982年 藏经阁藏经阁藏经阁藏经阁位于大雄宝殿之后 藏经阁，又名法堂，明代所建，毁于民国十七年（1928年），1994年重建，是寺僧藏经说法的场所 藏经阁藏书八百万卷，这是寺僧藏经说法的场所 内供有少林寺的一位缅甸国弟子于1996年揖赠的汉白玉卧佛像一尊 在藏经阁月台下有一口大铁锅，明代万历年铸造，是当时少林寺和尚用来炒菜用的小锅 藏经阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室 六祖堂六祖堂六祖堂大雄宝殿西侧的是六祖堂 殿内正面供奉的是大势至菩萨、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨，两侧供奉的是禅宗初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，人称六祖拜观音 六祖堂的西壁是大型彩塑“达摩只履西归图” 殿前甬道有明万历 年间铸造的大铁钟一口，重约650公斤 钟楼鼓楼钟楼鼓楼钟楼鼓楼钟楼和鼓楼，坐落在大雄宝殿的两侧，东面为钟楼，西面为鼓楼，两座楼均有四层，造型巧妙，巍峨雄伟，是我国建筑史上的珍品 原建筑毁于民国十七年（1928年） 后来在1994年和1996年，当地政府按照两楼原先的样子重新修建 “晨钟暮鼓”是寺僧起居和进行佛事活动的一种信号 钟楼前碑刻为《皇帝嵩岳少林寺碑》俗称《李世民碑》，刻立于唐玄宗开元十六年（公元728年） 正面是李世民告谕少林寺上座寺主等人的教文，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功，右起第五行有李世民亲笔草签的“世民”二字，碑刻“太宗文皇帝御书”七个大字系唐玄宗李隆基御书 背面刻的是李世民《赐少林寺柏谷庄御书碑记》，记述了十三棍僧救唐王的故事，也是影片《少林寺》拍摄的历史依据 达摩亭达摩亭达摩亭达摩亭，又称立雪亭，建于明代，1980年重新修缮 相传这里是二祖慧可侍立在雪地里向达摩祖师断臂求法的地方 殿内神龛中现供奉达摩祖师的铜坐像，是在明嘉靖十年（1531年）所铸 两侧分别是二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍 龛上悬挂的匾额“雪印心珠”四字为清乾隆皇帝御笔亲题，字体遒劲，气势豪迈 此殿现为寺僧日常做佛事的场所 东配殿位于达摩亭西侧，于1983年重建，殿内有“阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石” 千佛殿千佛殿千佛殿千佛殿，位于立雪亭后面，又名毗卢殿，是寺内最后一进大殿 殿内的壁画非常有名，是少林寺壁画中的珍品 大殿背面及东、西两墙壁上都绘有彩色壁画，最著名的有“十三棍僧救唐王”、“五百罗汉毗卢图”，色彩艳丽、构图和谐，衣袂飘飘，展示了唐代壁画的高水准 殿内正中还供有毗卢佛铜像和白玉释迦牟尼像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇 另外，千佛寺地东侧有白衣殿，西侧有地藏殿 方丈室方丈室方丈室方丈室，是寺中方丈起居与理事的地方 乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：“明日瞻中岳，今宵宿少林 ”乾隆十五年（公元1750年）9月30日，清高宗弘历游少林寺时即以方丈室为行宫，故又称“龙庭” 该室初建年代约为明初，经历代维修，现存建筑为清代遗物 今室内正中置1995年少林寺建寺1500周年时信徒赠送的鸡血石“佛祖讲法”浮雕，北壁内侧置少林寺传代世系谱，东侧放置的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图” 室内还有1980年日本赠送的铜质达摩像 塔林塔林塔林塔林，位于少林寺西约300米的小山脚下，占地面积约2万平方米，有唐、宋、金、元、明、清及现代砖石墓塔231座 这里是历代少林高僧安息的墓地 现存唐朝至清朝历代砖、石墓塔240余座 1996年，少林寺塔林和初祖庵被公布为国家级重点文物保护单位 因塔类繁多，大小参差，高低不同，粗细不一，形式多样、排列散乱，看似茂林，故称为塔林 初祖庵初祖庵初祖庵初祖庵，位于五乳峰下小土丘上，据少林寺1 3公里，是宋代人为纪念“禅宗初祖”菩提达摩而营造的纪念建筑 因达摩常游化于嵩洛之间，修禅的主要方式是面壁静坐，所以此庵又称作“达摩面壁之庵” 宋代，初祖庵曾建有“面壁之塔”，塔毁额存 蔡京所书“面壁之塔”石额今存于寺内，另有古碑四十余通 1983年至1986年，初祖庵全面整修时，建围墙二百余米，恢复了完整的院落 现庵中建筑有山门、大殿、面壁亭、千佛阁等 达摩洞达摩洞达摩洞达摩洞，是少林寺背后五乳峰中峰上部一天然石洞，为当年达摩祖师九年面壁处，称为达摩洞 禅宗初祖达摩于公元527年到536年在此洞面壁静坐长达9年 达摩洞面向西南，洞口用青石块砌成拱门，洞深约七米，高宽各三米余 洞内台上有石像三尊，中为达摩坐像，两侧为其弟子 据清《说嵩》记载，在洞的左上方，原有一小石塔，塔早已毁 洞内东壁题有“本来面目”四字 洞外西边石壁上有“面壁洞天”四个大字 少林永化堂少林永化堂少林永化堂，创立于明朝万历二十年(公元1592年)，开山祖师是明朝钦命祖庭少林寺传曹洞正宗第26代嗣祖沙门、住持大和尚、因精通禅武医学而被誉为僧中之杰的无言正道禅师 旧址在少室山北麓的少溪河南岸，与少溪河北岸的祖庭少林寺常住院隔河相望 因此，少林弟子们自古至今称它为少林南院 在开堂之初，不但所有的殿堂屋舍都是由明朝皇室周王府出资建造的，而且还有八个法名分别是圆宝、圆会、圆林、圆性、圆壐、圆明、圆亮及圆普的明朝皇室王子在本堂剃度出家为僧 因此，当地世俗人称它为周府庵或八王子院 由于得到明朝皇室的扶持，它也逐渐演变成了禅宗祖庭少林寺唯一可以传承曹洞正宗法嗣、选任少林寺院住持、授受禅武医艺知识、统领少林禅武医僧的明朝皇家门堂，故有：天下功夫出少林，少林功在永化堂 少林寺西约三百米处的少室山脚下，有一片中国最大的塔林 它南临少溪，背依龙虎岭，东接伏牛山脉，西依当阳坡，林木葱郁，环境秀美幽雅，这就是著名的少林塔林，它是少林历代高僧、住持方丈的墓寝 塔林中现存从唐至今的各类塔256座，其中元塔47座，仅次明塔的存量 据说现存塔仅是原来的二分之一，其余被历年来山水所冲毁 这里的47座元塔其建筑风格、砖石雕刻为研究元代的建筑艺术留下了宝贵实物 更可贵的是，几乎每座塔都有塔铭留存，为研究少林寺的历史和元代文化提供了珍贵资料 几座重要的元塔，如裕公塔、月岩长老寿塔、还远长老塔等都建在塔林中间 塔林中部偏东有一座建于后至元五年（1339年）的“菊庵长老灵塔”，这是一座单层密檐式砖塔，叠檐五重，造型秀丽，塔后壁镶嵌着“显教圆通大禅师照公和尚塔铭并叙”的石碑 碑文和书丹并出自“当山首日本国沙门邵元”之手 法照禅师号菊庵，朝廷赐号“显教圆通大禅师” 他在至治二年（1322年）被礼请为少林寺住持，第二年圆寂 十六年后门弟子子珍请当时为当山首座日本和尚邵元撰文书丹，留下了这座塔铭 由于铭文出自一位日本高僧之手，并且文辞书法都具有相当高的造诣，尤显珍贵 少林寺塔林入选世界纪录协会世界最大古塔建筑群，是古塔建筑群世界之最 寺内保存唐以来碑碣石刻甚多，重要的如《唐太宗赐少林教碑》《武则天诗书碑》《戒坛铭》《少林寺碑》《灵运禅师塔碑铭》《裕公和尚碑》《息庵禅师道行碑》和近年建立的《日本大和尚宗道臣纪念碑》等 塔林北约一公里为初祖庵 它是河南省遗存文物中最古老的一 座木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的 殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有浮雕 大殿神龛内供着达摩祖师像 五乳峰上达摩洞深约7米，高宽3米余，北额有燕都近溪题刻“东来肇迹” 洞内石壁上，遗有高1米多、宽约60厘米的凹槽，即是当年挖凿达摩面壁石的痕迹 内供有达摩及其弟子的石像四尊 洞外，洞外有石坊，明万历甲辰年（1604年）造，双柱石砌，南额胡斌题刻“默玄处” 传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石” 二祖庵位于少林寺西南方向钵盂峰峰顶 相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，曾在此养伤 殿前有四眼井，传说是慧可所凿 这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井” 少林寺内外碑铭繁多，其中元代碑铭不仅数量可观，且大都具有珍贵的文化价值 它是研究元代宗教、政治、历史、书法艺术、中外交流的不可多得的实物文献 在少林寺甫道右侧“慈云堂”碑廊里，奇碑珍铭琳琅满目 其中有两通面南而居、巍然屹立的大碑，西边的一通就是“大元赠大司空开府仪同三司追封晋国公少林开山光宗正法大禅师裕公之碑”（注：裕公，即福裕法师） 这座碑，翻开了元代大少林禅寺历史的第一页 论书法之精妙，要数《大元重建河南嵩山少林禅寺萧梁达磨大师碑叙》 此碑建于至正七年（1347年），碑文高3 23米，宽1 38米，撰于后至元五年（1339年），出自当时文人欧阳玄之手 而碑文的书丹则为元代大书法家康里巎巎 《大元重建河南嵩山少林禅寺萧梁达磨大师碑叙》不仅有较高的书法艺术价值，还有一定的文献价值 少林寺武僧少林寺武僧少林功夫是中国武术中体系最庞大的门派，武功套路高达七百种以上，又因以禅入武，习武修禅，又有“武术禅”之称 “少林”一词成为中国传统武术的象征 少林功夫包含少林七十二绝技、少林拳术、少林派棍术、少林派枪术、少林派刀术、少林派剑术 少林武术兵器除上述刀、枪、剑、棍以外，还有三股叉（南方又称大钯）、方便铲、套三环、峨嵋刺、月牙铲、和戟镰、秀圈、方天画戟、双锤、大斧、双斧、三节棍、梢子棍、七节鞭、九节鞭、双鞭等 少林套路有空手夺刀、空手夺枪、单刀对枪、空手夺匕首、棍穿枪、草镰合枪、梢子棍合枪等 少林派技击散打有：闪战移身把、心意把、虎扑把、游龙飞步、丹凤朝阳、十字乱把、老君抱葫芦、仙人摘茄、叶底偷桃、脑后砍瓜、黑虎偷心、老猴搬枝、金丝缠法、应门铁扇子、拨步炮、少鬼攥枪等 气功是少林功夫的一大类，少林寺流传的气功有“易筋经”、“小武功”、“站桩功”、“益寿阴阳法”、“混元一气功”等 软硬功夫练法有多种，有卸骨法、擒拿法、点穴秘法、短打手法、各种用药法、救治法等 少林功夫的要旨是禅武合一 少林寺是佛教禅宗的祖庭，禅宗以明心见性、顿悟成佛为要旨 在佛门眼中，参禅是正道，少林功夫传人释延芫曰：拳勇一类乃是末技，僧众们不过是借练功习武达到收心敛性、屏虑入定的目的 同时也有强壮身体，益寿延年的效果 历史资料记载嵩山少林寺在元代以前曾有五大宗派，元初有个叫福裕的少林寺和尚统一了五大宗派，创立了少林寺雪庭曹洞之宗，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺和尚均照此取名 谱诀的确立，标志着少林寺从此之后形成了一个子孙相继的禅院，谱诀共70字（雪庭曹洞正宗），内容是：福、慧、智、子、觉，了、本、圆、可、悟 周、洪、普、广、宗，道、庆、同、玄、祖 清、静、真、如、海，湛、寂、淳、贞、素 德、行、永、延、恒，妙、体、常、坚、固，心、郎、照、幽、深，性、明、鉴、崇、诈 忠、正、善、禧、祥，谨、恋、愿、济、度 雪、庭、为、寻、师，引、汝、归、铭、路 最常见的是：德、行、永、延、恒字辈 现任少林寺方丈释永信为“永”字辈弟子 曹洞正宗起源：历史资料记载嵩山少林寺在元代以前是属于十方选贤住持寺院，曾有佛教禅宗的临济、沩仰、法眼、云门、曹洞等五大宗派僧侣同住和修；元初，雪庭福裕禅师住持少林寺以后，将原有的五大宗派僧侣统一尊立曹洞宗为正宗，创立了少林寺曹洞正宗派别，并撰写了子孙辈诀，此后历代少林寺弟子均照此取名，自此嵩山少林寺称为子孙推贤住持寺院 禅宗世祖，南无本师释迦牟尼佛：昔日，世尊在灵山会上，拈花示众，众皆默然，唯迦叶破颜微笑 世尊道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶 故，摩诃迦叶尊者是为禅宗初祖 下院名称地理位置加入时间慈云寺郑州市2001年洞林寺郑州市/空相寺三门峡市2001年显圣寺郑州市/龙化寺许昌市2002年8月永清寺大连市2002年8月超化寺郑州市2003年石佛寺焦作市2004年观音寺商丘市2007年水峪寺郑州市2007年12月普照寺濮阳市2008年8月少林寺昆明市2008年11月北少林寺天津市2009年卢崖寺郑州市2010年5月月山寺焦作市2013年8月开元寺郑州市2013年8月资寿寺晋中市2014年8月华严寺汕尾市2017年1月 西天二十八祖初祖摩诃迦叶尊者二祖阿难陀尊者三祖商那和修摩尊者四祖优婆多尊者五祖提多迦尊者六祖弥遮迦尊者七祖婆页密多尊者八祖佛陀难提尊者九祖伏驮蜜多尊者十祖胁尊者十一祖富那夜奢尊者十二祖马鸣大士十三祖迦毗摩罗尊者十四祖龙树尊者十五祖迦那提婆尊者十六祖罗睺罗尊者十七祖僧迦难提尊者十八祖迦耶舍多尊者十九祖鸠摩罗多尊者二十祖阇夜多尊者二一祖婆修盘头尊者二二祖摩孥拿尊者二三祖鹤勒那尊者二四祖师子尊者二五祖婆舍斯多尊者二六祖不如密多尊者二七祖般若多罗尊者二八祖菩提达摩尊者 中华禅宗初祖菩提达摩大师二祖慧可大师三祖僧璨大师四祖道信大师五祖弘忍大师六祖惠能大师七世青原行思大师八世石头希迁大师九世药山惟俨大师十世云岩昙晟大师十一世洞山良价大师 曹洞宗派第一代洞山良价祖师二世云居道膺大师三世同安道丕大师四世同安观志大师五世梁山缘观大师六世大阳警玄大师七世投子义青大师八世芙蓉道楷大师九世鹿门自觉大师十世青州一辩大师十一世大明僧宝大师十二世玉山师体大师十三世雪岩慧满大师十四世万松行秀大师十五世雪庭福裕大师 正宗续派第十五世第一代福裕祖师十六世二代灵隐文泰大师十七世 三代还源福遇大师十八世 四代淳拙文才大师十九世 五代松庭子严大师九世 五代松庭子严大师十九世 五代松庭子严大师二十世 六代凝然了改大师二一世 七代俱空契斌大师二二世 八代无方可从大师二三世 九代月舟文载大师二四世 十代小山宗书大师二五世 十一代幻休常润大师二六世 十二代无言正道大师二七世 十三代心悦慧喜大师二八世 十四代彼安海宽大师二九世 十五代通强大师（以上为少林寺住持和尚传灯时期）（以下为少林寺宗门法嗣传灯时期）三二世 十八代同梅大师三三世 十九代玄兴大师三四世 二十代祖轻大师三五世 二一代清耀大师三六世 二二代净魁大师三七世 二三代真礼大师三八世 二四代如阜大师三九世 二五代海珠大师四十世 二六代湛恒大师四一世 二七代寂盘大师四二世 二八代淳智大师四三世 二九代贞绪禅师四四世 三十代素喜禅师四十五世 三十一代德禅禅师、德政禅师四十六世三十二代行正禅师四十七世三十三代永国法师、永信法师四十八世三十四代延佛法师、延心法师、延芫法师、延秧法师、延桓法师等朝代主持名字主持时段北魏跋陀495-520僧稠520-560资云/唐志操-621-义奖-704-慧觉-723-惟济-770-灵凑-791-五代行钧880-925宏泰925- 北宋智浩 -1059 证悟脩颙1056-1060广庆1084-1087报恩1093年前清江1101-1105智通1111年前佛灯惠初1111-1126金代善应法和1140-1141祖端1145-1160法海1161- 悟鉴1179年前后普照1190-1194兴崇1204-1208虚明1208-1212西溪宏相1212-1215 东林志隆1217-1223广铸1224年木庵性英1225-1233南宋乳峰德仁约1239-1248雪庭福裕1249-1255复庵园照1260前后圆明1270前后足庵慧肃1268前后元朝灵隐文泰1273- 中林智泰1282-1290月岩永达1291-1294还原福遇1295-1299月岩永达1300-1306古岩普就1313-1317月照江公1320前后菊庵法照1322-1323淳拙文才1324-1329凤林子珪1332-1335息庵义让1336-1340损庵洪益1340无为法容1341-1343淳拙文才1345-1352海印1354前后嵩溪子定1360-1363明嵩溪子定1368-1369松庭子严1369-1382凝然子改1390-1392仁山毅公1393-1405竹庵子忍1422前俱空契斌1449-1452无方可从1474-1483归源可顺1498-1499拙庵性成1483-1487古山可仙1488-1496静庵悟榻1488-1536静庵悟榻 -1552古梅祖庭1497- 古梅祖庭1501-1505月舟文载1510-1522宗琳玉堂1537-1538竺东悟万1552-1558小山宗书1558-1565隐山贤公 -1574幻休常润1574-1579无言正道1592-1609瑞光-1622-寒灰慧喜1624海宽禅师（跨明清）1639- 清海宽禅师1646- 纯白永玉?-1664前心云清宁1742-1750- 圆今灵山/行愿智吾/心云清宁1742-1750- 清泰颖石/民国释恒林 -1923释妙兴1923-1927淳朴/释贞绪1927-1955新中国释行正1955-1987 释素喜 1987—1999释永信1999-2015年9月3日凌晨五点，嵩山少林寺在大殿宝殿隆重举行“铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来、纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利七十周年祈福法会 ”法会在庄严嘹亮的梵呗声中开始，永信方丈拈香礼佛，为法会主法 少林寺僧众虔诚诵经拜愿，以缅怀为和平而献身的先烈，并祈愿世界永无纷争，和合大同 2016年2月1日，农历腊月二十三，中国传统节日中的小年，也是少林寺护法神——紧那罗王菩萨诞辰日 为了纪念护法神紧那罗王，少林寺举行隆重的上供祈福法会 是日晚六时，在释永信方丈的带领下，少林寺两序大众云集紧那罗王殿，共同祈愿在新的一年中，世界和平，人类幸福，国泰民安，正法久住 2016年2月9日，农历大年初二，按照千余年来传承的少林宗风，早殿结束后，释永信方丈带领少林僧众及十方善信，从少林寺常住院出发，到少林寺初祖庵祭祖 祭祖法会在庄严的梵呗声中，如法如律 2016年3月27日，农历二月十九，观世音菩萨圣诞 当日，少林寺方丈释永信率僧众云集大雄宝殿，集体共修早课、诵经、祈福 当地善信、慈幼院的学生们以及海外少林爱好者们参加 随后，释永信方丈率少林寺两序大众齐聚塔林，扫塔祭祖，并举行祭祖法会，以表达对历代祖师先贤的敬重之情与缅怀之意 自中华人民共和国成立，少林寺与世界各地的文化交流从规格、规模、频次和范围等方面不断提升 从欧美舞蹈家、世界泰拳王、NBA球星、好莱坞影星争先前来探访，到来自缅甸、泰国、柬埔寨、尼泊尔和斯里兰卡等传统佛教国度的高僧大德的纷纷拜谒；从瑞典国王卡尔十六世·古斯塔夫、英国女王伊丽莎白二世、西班牙国王胡安·卡洛斯一世、澳大利亚前总理霍华德、南非前总统曼德拉等大批政要对少林寺住持的约见，再到俄罗斯总统普京、美国前国务卿基辛格、台湾省政要宋楚瑜、连战和吴伯雄、前国际奥委会主席罗格等人的亲自登门拜访，这些都进一步证明和彰显了少林寺非同凡响的广泛影响力 2004年，美国加利福尼亚州众议院和参议院先后两次通过投票的方式将每年的3月21日确立为“加州嵩山少林寺日”，成为加州议会以立法形式确立的节日 少林寺不仅在世界数十个国家建立40多个海外文化机构，辐射全球300多座城市，少林僧侣在这些少林文化中心讲经授法、练武修禅，少林寺还先后在欧洲和北美举办少林文化节，通过各种方式向世界各国主流社会传递中华文化的精神内涵和东方价值观 2016年3月20日，为庆祝美国加州“嵩山少林寺日”，美国洛杉矶少林功夫禅学院在托马斯伯顿公园，与当地信众、学生、家长举行丰富多彩的庆祝活动，共同庆祝这个以“少林寺”命名的法定节日 少林寺位于郑州市登封市区西北13公里的中岳嵩山南麓，与古都洛阳隔山相望 少林寺背依五乳峰，周围山峦环抱、峰峰相连，形成了少林寺的天然屏障 嵩山东为太室山，西为少室山，各拥三十六峰，峰峰有名，寺处少室山脚密林之中 中岳景区：80元，嵩阳景区：80元联票，少林寺+中岳：180元联票，少林寺+嵩阳：180元联票，少林寺+中岳+嵩阳：260元 （2016年3月）2018年9月20日起，少林寺景区门票价格由100元/人次降为降为80元/人次 08:00-16:30开放（16:30停止入园） 郑州：去嵩山可先乘火车到达郑州火车站，在郑州火车站对面的市长途客运站乘车去中岳嵩山脚下登封市，再从登封市乘中巴可到少林寺、中岳庙、观星台等主要景点 也可乘飞机到郑州新郑国际机场，从新郑乘车到郑州市长途客运站，然后乘车经登封去嵩山少林寺 经郑少高速去少林寺仅需1小时 （1）在郑州火车站对面的长途汽车站乘坐发往登封的旅游专线车；（2）在郑州各长途客车站，都有发往登封的班车 从郑州长途客车站乘车至登封，行程约2小时，高速约1小时，下车后原地转中巴，不出半个小时即到 火车站前有旅游直达车，车较少，开车时间视人数而定，约1小时到 洛阳：沿洛少高速25分钟就可到达 洛阳火车站东侧即为洛阳汽车站，每天早上6点、7点均有旅游班车直达少林寺 也可乘飞机到洛阳机场，再乘83路公交车到达洛阳汽车站后转乘旅游班车前往 去往登封的长途汽车均经过少林道口，从这里到少林寺仅2公里路程 （1）乘坐旅游专线车；（2）乘坐洛阳至郑州（非高速）的班车，少林寺（或登封）下车；（3）自驾车停车方便，停车场有上下三层 其他：京广线上的许昌市和枝柳线上的汝州市乘车，都可在2小时以内到达 对寺庙的僧人、道人应尊称为“师”或“法师”，对住持僧人应称其为“长老”、“方丈”、“禅师” 喇嘛庙中的僧人称其“喇嘛”，即“上师”意，忌直称为“和尚”、“出家人”，甚至其它污辱性称呼，与僧人见面常见的行礼方式为双手合十，微微低头，或单手竖掌于胸前、头略低，忌用握手、拥抱、摸僧人头部等不当之礼节 与僧人道人交谈，不应提及杀戮之辞、婚配之事，以及食用腥荤等话，以免引起僧人反感 游历寺庙时不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或随便乱走、乱动寺庙之物，尤禁乱摸乱刻神像，如遇佛事活动应静立默视或悄然离开
