二、山鹿素行的教育思想
（一）生平与基本思想
山鹿素行（1622—1682）名高佑，字子敬，号素行，别号隐山，又名甚五佐卫门，会津人氏。他6岁进私塾，史称8岁时就能背诵出四书五经。9岁开始随林罗山学朱子学，才华出众。11岁为他人讲解《小学》《论语》《贞观政要》等书，老成干练，林罗山竟破例允许他使用日本儒家200多年前祖传下来的讲桌，表明了对山鹿素行的不凡待遇。18岁后，山鹿素行又随北条氏长、小幡景宪等军事学家学习兵学；向广田坦斋学习神道、歌学及日本文学；后又自己钻研老庄、佛教等多方面的学问，名声渐响，向他求学的人日益增多，据称先后达4千余人。
但是，他自己在钻研多方面学问的过程中，却感到了各种思想体系之间的矛盾和对立：“修程朱之学，则陷于持敬静坐之工夫，人品趋向沉默。老庄禅宗之法式比之朱子学豁达自由……然在近日常事务上则无法领会。……神道虽属我国之道，（但）……吾辈不详之点终不得解。”[53]结果导致他转向“古学”——直接阅览周公孔子之书，以此规范学术的研究。及至大约44岁时完成《圣教要录》时，断言“孔子没而圣人之统殆尽。……道统之传，至宋竟泯没。况陆王之徒不足算，唯朱元晦大功圣经，然不得超出余流”[54]。标志着他的古学思想的定型。