一、导演并未注入本该与这个邂逅主题相匹配的情绪和想象力。火车初遇,躲避德国夫妇吵架坐在同排互问书名的邂逅方式较平淡。之后回车邀约,本该主动插入一个小悬念:女孩是否会跟下车?——看过倒扣王牌吧?女店员要走,公交车来了。汽车挡住观众视线?……类似叙事技巧,没有。直接点头取包,无趣。二、话痨本身不是问题,问题是对话痨的风格修饰和节奏把控能力不够。例如游乐场一节,俩人只象征性的玩具旁嬉闹两下,就又开始了新一轮的严肃对白,“我父母是68五月花,他们反传统天主教”。……林克莱德,无法像塔伦蒂诺那样在严肃之前营造一个“杀手闯入吃汉堡”的异趣情景,或者像伍迪艾伦那样用一个幽默来终结严肃,“不能再听瓦格纳了。再听下去都有征服波兰的冲动了。”换言之,场景和角色给人感觉只是产生海量对白的辅助工具,本身缺乏生气活力。7/10。即使以今天的眼光审视片中女性意识的表现仍很豪放,呼玛丽和苏宁完全从政治话语的氛围中脱离出来,她们最终完成革命式的杀父行为(神父被捕、举报不法行商的父亲)并非强加说教的引导,而是对女性私密团体的依赖,不只是两个姑娘紧紧钩住拇指发誓的震撼性表白,杨蔷云给苏宁房间布置上卓娅的手绘画,象征群体成员的亲密照进了苏宁的封闭世界,产生近乎女同性恋的爱慕;广场游行、毕业典礼、夏令营和诗朗诵的集体狂欢,来自作者亲身经验而非空洞的视觉符号堆砌,带出了改革开放后健康、积极的主色,开头青年们举着火把聚合成熊熊篝火响应旁白里燃烧的信念,如此直白的呼应手法强调了乌托邦式的理想主义激情,镜头内外流动着羞涩复杂的情感:呼玛丽参加长跑比赛摔了又起的信仰重建,杨蔷云在北海公园溜冰滑倒的单纯快乐,只属于那个时代的鲜活魅力。
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